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Iskcon Communications Journal.1 (June heruntergeladen von ml.
Außerdem vereinigen sich Erwachsene, oft solche, die sich aus höchsten Motiven auf spiritueller Suche befinden, mit anderen Anhängern in abgeschlossenen entpluralisierten Welten um angeblich göttliche oder erleuchtete charismatische Figuren.
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New York Times Magazine (September 26 126.
Im Wesentlichen dämonisierten Berg und sein innerer Kreis seine eigene Enkelin und begingen durch diese Dämonisierung außerordentliche Akte des Missbrauchs und der Gewalt gegen sie.The Mystical Apocalypse of the Solar Temple.Das Modell baute auf einigen Konzepten auf (wie Dehumanisierung und Dämonisierung die in sozialpsychologischer Literatur Gemeinplätze sind, Stahelski gab aber auch dem gemeinhin benützten Ausdruck.Die Geschichte alternativer Religionen ist voll von Leitern, deren Anhänger meinen, dass sie charismatisch seien, denen Außenstehende jedoch krankhafte Persönlichkeitsstörungen wenn nicht Geisteskrankheiten zuschreiben (Stor, 1996).Org ),vol 4,.Ich möchte jede der Phasen Stahelskis untersuchen, gemeinsam mit seiner kurzen Beschreibung von Charisma, ich möchte seine Behauptungen etwas modifizieren und einige Beispiele dafür anführen, wie verschiedene Gruppen die Phasen verwirklichten.249 (October 28 in Berg, David.Scientific Evaluation of the Dangers Posed by Religious Groups: A Partial Model.Enthumanisierung Nachdem online flirten schreiben die Gruppenmitglieder die Welt zweigeteilt und die Mitglieder von Gruppen außerhalb entindividualisiert haben, können sie ihnen leicht alle positiven Charakteristiken (wie moralische Tugend, Intelligenz, Verantwortlichkeit, Ehrlichkeit, Vertrauenswürdigkeit, single sexy Frauen die sex suchen Verlässlichkeit) absprechen, während sie ihnen völlig negative (wie moralische Degeneration, Dummheit, Unverantwortlichkeit, Unehrlichkeit, Vertrauensunwürdigkeit und Unverlässlichkeit.



Jim Jones and His People.
Feet of Clay: Saints, Sinners, and Madmen: A Study of Gurus.
Bisweilen wurden unter diesen Umständen potenzielle Eltern von ihren Leitern überzeugt, Abort sei wegen ihres niedrigen Niveaus der Spiritualität und mentalen Gesundheit das Beste.Entsprechende diesem Modell führen nicht zu einem Verlust der persönlichen Identität: Eher können sie einen Übergang von einer persönlichen zu einer mehr sozialen und kollektiven Identität erleichtern (Postmes und Spears, 1998: 254).Syracuse: Syracuse University Press.Außerdem wird die allgemeine Ansicht der Anhänger von Realität ihre Ansicht darüber, wie Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft zusammenpassen, um die moderne soziale Welt hervorzubringen mit der des Leiters gleichgeschaltet.Manche dieser Störungen mögen aus der Kindheit stammen: andere mögen später im Leben ausbrechen.Mit den Direktiven der Gruppen untergraben die Leute die Grundlagen ihres eigenen Wertesystems auf verschiedene Weise: Pseudoberatung in individuellen und großen Gruppen; manipulierte Erfahrungen der Wiedergeburt, in denen man sein früheres Leben verurteilt; aufdringliche und aggressive Psychotherapie, usw.Die Vernachlässigung durch seine Mutter hatte tiefgreifende lebensverändernde Folgen für ihn und ebenso für andere Kinder, die unter ähnlichen Gefühlen litten: Als ich geboren wurde, schwor meine Mutter, sie würde ihr Kind niemals das leiden lassen, was sie gelitten hatte; sie fühlte, dass ihre katholische.Taber, James.; and Eugene.


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